Avec les plates-formes d'échange et de communication, les blogs, les forums, les chats, les micro-blogs, les sites de réseaux sociaux, les sites de rencontres, les sites de jeux multi-joueurs sur navigateur, les fils de  commentaires sur les sites d'informations, le web est devenu un espace de production massive d'écriture et de lecture qui n'est pas sans soulever un certain nombre de questions.

le web et le théâtre

En rendant possible l'usage du pseudonyme, et donc la dissimulation, en incitant la création de multiples avatars, et donc la démultiplication de soi, le web n'est-il pas un espace de jeu indéfini, voire infini, où l'enjeu ne serait rien d'autre que l'identité de chacun ? Le web n'est-il pas alors un bal masqué planétaire ? Associée à la notion d'avatar, la co-présence de l'auteur et du lecteur rapproche plutôt l'écriture en réseau de la performance d'acteurs, autrement dit l'écriture en réseau forme un théâtre permanent où chaque auteur se démultipliant est à chaque fois l'acteur de ses fictions ou de ses fantasmes.  L'on pourrait objecter qu'en réseau les corps sont absents, que la co-présence physique n'a pas lieu et donc, que nous ne sommes pas au théâtre. Mais faut-il séparer le corps de l'écrivain et du lecteur de la machine d'écriture et de lecture ? Le fait que, dans l'écriture en réseau, le support d'écriture et le support de lecture soient identiques ne remet pas en cause cette distinction.

une écriture ré-oralisée

Tandis que le livre rend pérenne une pensée vouée naturellement à s'éteindre avec son auteur, et en ce sens le livre contient tous les éléments matériels et formels de cette conservation, les écrits propres aux web, c'est-à-dire rendus possibles uniquement par le web, sont produits ici et maintenant sans souci du lendemain, souvent informes, dispersés, destinés à l'oubli. Ecrire sur le web, c'est apprendre à mourir. Le caractère éphémère de l'écriture en réseau la ramène à une forme d'oralité que l'imprimé avait cherchée à réduire.

une écriture singulière sur le web est-elle possible ?

Quels sont les processus cognitifs nécessaires à l'écriture et à la lecture en réseau ? Le lecteur du web ne lit qu'en suivant un parcours non-linéaire et en apparence indéterminé – bien que la tendance soit à l'orienter comme on oriente un consommateur dans un supermarché. Les clics relèvent-ils du désir ou du libre choix ? S'il fallait décrire les chemins de la pensée d'un lecteur, et donc d'un auteur sur le web, l'historique de son navigateur ne permettrait-il pas d'en tracer la carte ? La question est de taille : derrière les masques, trouvons-nous des singularités ? La dé-nomination de soi pourrait être ici reliée à l'apparition d'une nouvelle vie tribale, que H. Marshall McLuhan associait à la société électronique. De son côté, Walter J. Ong disait que les sociétés tribales, définies par l'oralité, pensent en formules. Le Buzzmarketing ne s'y trompe pas. À l'époque du village global, les formules inlassablement répétées et ressassées – qui font le tour du monde,  ont-elles quelque chose à voir avec l'espoir animal d'un partage universel des consciences, qui aurait été la formule secrète des inventeurs du web ?

un déficit dramaturgique

Le web, comme espace qui s'écrit et m'écrit, le web comme espace théâtral, représente un enjeu pour les pouvoirs économiques et politiques. Le retour du réflexe politique consistant à vouloir instituer des droits et des responsabilités dans le réseau montre en effet à quel point les pouvoirs s'inquiètent de ce retour inattendu d'une nouvelle forme de théâtre dans la société. En retour, le web semble incapable de se constituer en espace critique. N'est-ce pas le signe d'un déficit dramaturgique ?

 With exchange and communication platforms, blogs, forums, chats, micro-blogs, social network websites, dating sites, browser-based multiplayer online games, or comment threads on information websites, the web has become a space of massive writing and reading production which isn’t without raising a few questions ...

 • Web and Theater

Because it makes the use of the pseudonym, and therefore, dissimulation possible; and because it encourages the creation of multiple avatars, and so the multiplication of the self, isn’t the web an indefinite, or even infinite,  playground in which the stakes would be nothing else but everyone’s identity? From then on, isn’t the web a world-wide masquerade ball? Associated with the notion of avatar, the co-presence of the author and the reader bonds network writing with actor’s performance; in other words, online writing forms a permanent theater in which every piece of the  fragmented author is every time the actor of his fictions or fantasies. One could object that online the bodies are absent, that the physical co-presence does not happen and so, that we are not at the theater. However, do the body of the writer and the body of the reader need to be distinguished from the writing machine and the reading machine? The fact that in online writing, the reading and writing supports are identical does not question this distinction.

 • A re-oralized writing

While the book perpetuates a thought destined to die naturally with its beholder -- and in that matter the book contains all material and formal elements of this conservation -- the web writings, that is to say made possible only thanks to the web, are products of the here-and-now carefree of the future, often informal, scattered,  doomed to oblivion. Writing on the web it’s learning to die. The ephemeral character of online writing brings it back to a form of orality that the printed text had tried to undermine.

 • Is a singular writing possible on the web?

What are the cognitive processes necessary to online writing and reading? The web reader only reads by following a non-linear and apparently undetermined path – even though the tendency for that reader is to be directed like the customer is directed in a supermarket. Do the clicks belong to wishes or free choices? If the threads of thoughts of a reader, and so of an author on the web, needed to be described, wouldn’t the history of his/ her browser allow us to draw its map? This is a major question: beyond the masks, do we find singularities? The de-nomination of the self could here be related to the appearance of a new form of tribal life which H. Marshall McLuhan associated to the electronic society. On his side, Walter J. Ong said that tribal societies, defined by orality, think in formula. Buzzmarketing got it right. At the era of the global village, do the formulas, tirelessly repeated, turned over, and spread all over the world, have anything to do with the animal hope of a universal share of consciences which would have been the secret formula of the web inventors?

• A dramaturgical deficit

The web as a space writing itself and myself, the web as a theatrical space represents a stake for the economic and political powers. The come-back of the political habit which consists in enforcing rights and laws online, actually shows how much the powers worry about this unexpected renewal of theater in society. In return, the web seems incapable of forming a critical space. Isn’t it the sign of a dramaturgical deficit?